Die Gass-Weisung: Rituelle Kartographie und Routenplanung der Treiber
Die Gass-Weisung ist ein zentraler, hochritueller Akt der Vorbereitung innerhalb der traditionellen Elwetritsche-Jagd, der sogenannten Ritscherey. Sie stellt eine faszinierende Form der ephemeren, performativen Kartographie dar, bei der die Jagdstrategie nicht auf beständigem Pergament oder Papier, sondern im kollektiven Gedächtnis der Jagdgesellschaft verankert wird. Als erfahrener Kryptozoologe und Heimatforscher durfte ich diesem Ritual mehrfach beiwohnen und seine tiefere Bedeutung für den Jagderfolg und den sozialen Zusammenhalt der Ritsche-Jäger analysieren.
Das Ritual der Weisung
Die Gass-Weisung findet unmittelbar vor dem Aufbruch zur Jagd statt, meist im Rahmen des Ritsche-Hocks. Der Zeremonienmeister dieses Aktes ist der erfahrenste Treiber, der sogenannte Gass-Meister. Seine Aufgabe ist es, den komplexen Plan für die Treiberkette und die Position des Sackhalters zu visualisieren und zu kommunizieren.
Als “Karte” dient dabei niemals ein dauerhaftes Medium, um die geheimen Pfade und Taktiken vor Unbefugten zu schützen. Stattdessen werden vergängliche Materialien genutzt, die den Genius Loci der Pfalz widerspiegeln:
- Die Mehl-Karte: Eine Schiefertafel oder ein grober Holztisch wird mit Roggenmehl bestäubt. Der Gass-Meister zeichnet mit dem Zeigefinger die Routen in das Mehl.
- Die Wein-Karte: Besonders in Winzerkreisen beliebt. Ein großzügiger Schuss Riesling wird auf der Tischplatte verteilt. Die Lachen und Rinnsale repräsentieren Täler und Bäche, während die trockenen “Inseln” Höhenzüge symbolisieren.
- Die Sandstein-Karte: Auf einem flachen, feuchten Felsstück aus rotem Buntsandstein wird mit einem Stück Holzkohle aus dem letzten Grillfeuer gezeichnet.
Der Gass-Meister verwendet dabei symbolische Objekte, um die Szenerie zu beleben:
- Treiber: Geröstete Edelkastanien (Keschde) oder kleine Kieselsteine.
- Sackhalter: Ein besonders knorriger Rebknorz, der die Standhaftigkeit und das Ausharren des meist jungen Jägers symbolisiert.
- Elwetritsche: Oft nur durch einen imaginären Punkt oder eine flüchtige Handbewegung angedeutet, um das scheue Wesen nicht schon vor der Jagd “beim Namen zu nennen”.
Die Elemente der rituellen Karte
Die Gass-Weisung ist weit mehr als eine simple topographische Skizze. Sie ist ein multisensorisches Briefing, das strategische, zeitliche und akustische Komponenten vereint.
Topographische und strategische Planung
Der Gass-Meister zeichnet nicht nur die Wege, sondern erklärt ihre Bedeutung. Er markiert die geheimen Treiberpfade, die Tritsch-Gass, und die bekannten Wildwechsel der Elwetritsche, die sogenannten Ritsche-Steige.
Ein besonderes Augenmerk liegt auf der Positionierung des Sackhalters. Dieser wird an einem strategisch entscheidenden Punkt platziert, idealerweise an einer Ritsche-Kreuzung. Dies ist eine natürliche Engstelle, an der ein Hang in ein schmales Tal mündet oder sich mehrere Wildpfade kreuzen. Der Gass-Meister prüft die Windrichtung mit einer angefeuchteten Fingerspitze und platziert den Rebknorz für den Sackhalter stets so, dass der menschliche Geruch nicht in Richtung des erwarteten Wildes getragen wird.
Dynamische und akustische Simulation
Die Karte ist nicht statisch. Der Gass-Meister schiebt die Keschde (Treiber) langsam über die Karte und simuliert so die Bewegung der Treiberkette. Mit leisen Klopfzeichen auf dem Tisch imitiert er das rituelle Baumklopfen und mit geflüsterten Rufen die kodifizierte Treibersprache. “Hopp-links!”, zischt er, und schiebt eine Kastanie nach links. “Ritsch-Ritsch!”, murmelt er, um den Lockruf anzudeuten, der die Elwetritsche in Richtung des Sackes treiben soll.
So wird der gesamte Ablauf der Jagd – von der Annäherung über die Einkesselung bis zum finalen Treiben – einmal komplett “trocken” durchgespielt. Jeder Treiber kennt nun nicht nur seine eigene Route, sondern auch die Positionen und Aufgaben seiner Kameraden.
Mnemotechnik und die Gass-Lehre
Der wahre Zweck der Gass-Weisung liegt in der mnemotechnischen Verankerung des Jagdplans. Die ephemere Natur der Karte zwingt die Teilnehmer zur höchsten Konzentration. Nach dem Ritual wird die Karte zerstört: Das Mehl wird weggeblasen, der Wein aufgewischt, die Kohlezeichnung verwischt. Was bleibt, ist die geistige Landkarte in den Köpfen der Jäger.
Dieser Prozess ist ein zentraler Bestandteil der Gass-Lehre, der mündlichen Tradierung des Jagdwissens. Die Routen werden oft mit Merksprüchen verknüpft:
“Am Wolfsbrunne vorbei, die Klinge runner, s’zweite Horn links, wo die Sunn’ nimmie nunner. Dort hocksch dich hie un babbelsch net, sunschd fängsch die Ritsch im Lewe net!”
(Am Wolfsbrunnen vorbei, die Schlucht hinunter, an der zweiten Felsnase links, wo die Sonne nicht mehr hinkommt. Dort setzt du dich hin und redest nicht, sonst fängst du die Tritsch im Leben nicht!)
Diese Verse verbinden topographische Anweisungen mit Verhaltensregeln und werden von Generation zu Generation weitergegeben. Die Gass-Weisung dient somit nicht nur der Planung einer einzelnen Jagd, sondern auch der ständigen Wiederholung und Festigung dieses immateriellen Kulturerbes. Sie ist die rituelle Bestätigung des geheimen Wissens, das die Gemeinschaft der Ritsche-Jäger eint und ihren Erfolg seit Jahrhunderten sichert. Am Ende erhebt der Gass-Meister sein Dubbeglas und besiegelt den Plan mit einem lauten “Prost die Ritsch!”.